陜西，中國(guó)人的文史公園
2025-05-08 09:39:03
來(lái)源：黨雙忍職業(yè)日志
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在中華文明的版圖上，陜西是每個(gè)中國(guó)人心中的文史公園。這里的每一寸土地都浸潤(rùn)著民族的集體記憶：秦嶺的云霧里飄蕩著華夏始祖的傳說(shuō)，黃河的濤聲中回響著周秦漢唐的華章，碑林的石碑上鐫刻著漢字的基因，雁塔的風(fēng)鈴里縈繞著文明交融的清音。當(dāng)我們踏上這片土地，觸摸的不僅是歷史的肌理，更是作為中國(guó)人的精神根系——它是我們回望祖先的起點(diǎn)，是建構(gòu)民族認(rèn)同的基石，是走向未來(lái)時(shí)隨身攜帶的文化密碼。
一、山河經(jīng)緯：刻在基因里的文明胎記
（一）秦嶺：每個(gè)中國(guó)人的精神龍脈
秦嶺的主峰太白山巔，積雪消融后匯成溪流，滋養(yǎng)著南北兩側(cè)的土地。北麓的藍(lán)田公王嶺，163萬(wàn)年前藍(lán)田猿人留下的石核，是祖先在這片土地上叩擊文明的第一聲。那些被歲月磨出刃口的石器，仿佛仍帶著遠(yuǎn)古人類的體溫，在博物館的展柜里訴說(shuō)著：這片土地，是中華民族最早的生存實(shí)驗(yàn)室。
6000年前的半坡聚落，46座房屋圍成的同心圓，如同最早的“中國(guó)”雛形。陶盆上的魚(yú)紋彩陶，線條簡(jiǎn)練卻充滿生命力，至今仍出現(xiàn)在中小學(xué)課本里。當(dāng)孩子們第一次臨摹這些圖案時(shí)，指尖劃過(guò)的不僅是紙面，更是中華文明對(duì)“美”的最初表達(dá)——原來(lái)我們的祖先，早已在實(shí)用器皿上鐫刻下對(duì)生活的熱愛(ài)。
秦嶺腹地的漢中龍崗寺，長(zhǎng)江文明北上的稻殼印記與黃河流域的粟粒在此相遇?？脊艑W(xué)家在紅燒土中發(fā)現(xiàn)的碳化谷物，讓“南米北面”的飲食傳統(tǒng)有了實(shí)物佐證。這種地理造就的飲食基因，如同一條無(wú)形的紐帶，將南方的靈秀與北方的厚重，悄然編織進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的味覺(jué)記憶。
更震撼的是石峁遺址：4300年前的石砌城垣上，“日”“帝”刻符與良渚玉琮的神徽遙相呼應(yīng)。站在皇城臺(tái)的玉禮器幕墻前，指尖觸碰嵌入石墻的玉戈，冰涼的玉石表面仿佛傳來(lái)先民的低語(yǔ)。這些被精心雕琢的玉器，不再是簡(jiǎn)單的工具或裝飾，而是中華民族“以玉載德”的精神象征——從史前的玉琮到明清的玉佩，“君子比德于玉”的理念，始終流淌在民族的血脈中。
（二）河岳交響：雙河文明孕育的民族性格
黃河與長(zhǎng)江在陜西的流域，是中國(guó)人“剛?cè)岵?jì)”性格的地理注腳。渭河流域的楊官寨遺址，仰韶先民在彩陶上繪制的旋紋，如同黃河的九曲回腸，孕育了“天人合一”的哲學(xué)。那些彩陶上的圖案，既是對(duì)自然的模仿，更是對(duì)宇宙秩序的探索——原來(lái)我們的祖先，早已在日用器物上，寫(xiě)下對(duì)世界的認(rèn)知。
無(wú)定河畔的統(tǒng)萬(wàn)城，赫連勃勃“蒸土為城”的堅(jiān)硬城垣，歷經(jīng)1600年風(fēng)雨仍巍然屹立。夯土中閃爍的碳酸鈣結(jié)晶，仿佛是歲月鍛造的勛章，訴說(shuō)著游牧民族與農(nóng)耕文明的激烈碰撞。這種“寧折不彎”的氣節(jié)，不僅留在史書(shū)里，更化作陜北高原上的信天游，在溝壑間久久回蕩。
漢江流域的秦嶺棧道，無(wú)數(shù)個(gè)?？阻偳对趹已虑捅陂g。千年前，先民們用“火焚水激”之法開(kāi)鑿古道，讓天塹變通途。李白“蜀道難，難于上青天”的感嘆，最終化作“愚公移山”的民族寓言——在陜西的山河間，每一道峽谷、每一座險(xiǎn)峰，都在訴說(shuō)著中國(guó)人“逢山開(kāi)路、遇水架橋”的堅(jiān)韌。
當(dāng)我們吟誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，眼前浮現(xiàn)的是渭河畔的草木豐茂；當(dāng)我們高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，心中激蕩的是黃河岸邊的豪邁氣概。陜西的山河，早已不是客觀的地理存在，而是每個(gè)中國(guó)人精神世界的原鄉(xiāng)，是我們理解自身性格的密碼本。
二、王朝年輪：中國(guó)人的制度文明課堂
（一）周：在鐘鼎彝器中學(xué)會(huì)“禮”與“德”
岐山腳下的周原，是中國(guó)人“禮儀之邦”的啟蒙課堂。西周金文中的“德”字，從“彳”（道路）從“心”，仿佛在告訴我們：德行，是走在正確道路上的初心。裘衛(wèi)四器的土地契約銘文，記錄著3000年前的誠(chéng)信精神——原來(lái)早在西周，我們的祖先就懂得用文字契約規(guī)范社會(huì)行為，“誠(chéng)信為本”的理念，早已刻進(jìn)民族的基因。
豐鎬遺址的車馬坑中，駕二、駕四的車馬組合有序排列，車輿上的青銅鑾鈴至今仍能發(fā)出清越之聲。這些車馬不是簡(jiǎn)單的交通工具，而是《周禮》“辨等列、明貴賤”的實(shí)物教材。天子駕四、諸侯駕三、大夫駕二，層層遞進(jìn)的規(guī)制，讓“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”的道理，從3000年前的車馬坑，一直延續(xù)到今天的社會(huì)秩序中。
虢季子白盤(pán)的銘文，“不愆于伐，以啟四方”的記載，訴說(shuō)著中國(guó)人“止戈為武”的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。原來(lái)我們的祖先，既懂得用武力捍衛(wèi)家園，更懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目的是為了和平。這種智慧，至今仍體現(xiàn)在中國(guó)“以和為貴”的外交政策中。
（二）秦：在秦磚漢瓦中讀懂“法”與“合”
咸陽(yáng)塬上的秦咸陽(yáng)宮遺址，青銅詔版上的“明壹之”，是中國(guó)人“標(biāo)準(zhǔn)化”思維的源頭。兵馬俑坑中，每尊陶俑的甲片數(shù)量、發(fā)髻位置都嚴(yán)格遵循軍階制度，秦代“物勒工名”的質(zhì)量追溯制度，讓每個(gè)工匠都對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)。這種“嚴(yán)謹(jǐn)”與“責(zé)任”，至今仍是中國(guó)制造業(yè)的重要精神。
秦直道的“高速公路”遺跡，700公里的筆直路基，不僅是交通的奇跡，更是中國(guó)人“集中力量辦大事”的最早實(shí)踐。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代公路上行駛時(shí)，或許不會(huì)想到，2000多年前的秦人，就已經(jīng)用智慧和汗水，鋪就了連接南北的交通大動(dòng)脈。
西安碑林的秦代小篆《嶧山碑》，圓潤(rùn)規(guī)整的字體，是“書(shū)同文”對(duì)民族共同體的塑造。它讓說(shuō)不同方言的中國(guó)人，通過(guò)同一套文字系統(tǒng)彼此理解，這種“多元一體”的智慧，從秦代延續(xù)到今天，成為中華民族凝聚力的核心密碼。
（三）漢唐：在長(zhǎng)安風(fēng)月中感受“開(kāi)放”與“包容”
漢長(zhǎng)安城遺址的未央宮前殿，曾見(jiàn)證張騫帶著使命感踏上西域征途。他帶回的不僅是葡萄種子，更是“鑿空西域”的開(kāi)拓精神。那些沿著絲綢之路而來(lái)的胡商、僧人、使節(jié)，讓長(zhǎng)安成為世界文明的十字路口。
唐代長(zhǎng)安的西市遺址，“波斯邸”的遺跡與“胡姬酒肆”的想象，讓我們看到一個(gè)民族如何以“天下大同”的胸懷接納萬(wàn)國(guó)來(lái)客。大慈恩寺的大雁塔，玄奘取經(jīng)歸來(lái)的故事，早已超越宗教范疇，成為中國(guó)人“求知若渴”的象征。他在《大唐西域記》中記錄的138個(gè)國(guó)家，展現(xiàn)的是中華民族對(duì)世界的好奇與尊重。
當(dāng)我們?cè)陉兾鳉v史博物館看到唐代三彩駱駝俑，駱駝背上的波斯商人與中國(guó)樂(lè)手共舞，便會(huì)明白：中國(guó)人的包容，不是退讓，而是自信。這種自信，讓佛教在中國(guó)化過(guò)程中誕生了禪宗，讓景教在長(zhǎng)安留下雙語(yǔ)石碑，讓絲綢之路成為文明互鑒的典范。
三、精神根系：每個(gè)中國(guó)人的文化基因庫(kù)
（一）文字：刻在骨血里的文化密碼
白水縣倉(cāng)頡廟的古柏下，“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)或許只是文明記憶的投射，但半坡遺址的刻符、周原的金文、碑林的石經(jīng)，卻實(shí)實(shí)在在構(gòu)成了漢字的成長(zhǎng)史。每個(gè)中國(guó)人學(xué)寫(xiě)的第一個(gè)漢字“人”，在甲骨文里是側(cè)立的人形，在金文中變得莊重，在楷書(shū)里挺直脊梁——這不僅是字形的演變，更是中國(guó)人對(duì)“人”的理解：從獨(dú)立的個(gè)體，到“仁”（二人相偶）的社會(huì)關(guān)系，再到“天地人”三才的宇宙觀。
《毛公鼎》的499字銘文，是西周政治的“活字典”；《開(kāi)成石經(jīng)》的65萬(wàn)字，是唐代人對(duì)經(jīng)典的守護(hù)。當(dāng)我們?cè)阪I盤(pán)上敲擊漢字時(shí)，每個(gè)字符的背后，都有陜西土地上的先民在陶片上、甲骨上、青銅器上的千年探索。漢字，是每個(gè)中國(guó)人與祖先對(duì)話的密碼，而陜西，是這個(gè)密碼的發(fā)源地。
（二）思想：流淌在血脈中的精神長(zhǎng)河
樓觀臺(tái)的“道可道”，終南山的“天人合一”，讓中國(guó)人懂得“順其自然”的智慧；大慈恩寺的“色即是空”，法門(mén)寺的“八重寶函”，讓中國(guó)人學(xué)會(huì)“包容圓融”的境界；孔廟的“仁義禮智信”，讓中國(guó)人堅(jiān)守“修身齊家治國(guó)平天下”的擔(dān)當(dāng)。三教合流的陜西，教會(huì)我們：真正的文化自信，是像秦嶺接納南北植被一樣，接納多元思想，在交融中形成獨(dú)特的精神體系。
當(dāng)我們?cè)谏钪雄`行“己所不欲，勿施于人”，在困境中默念“禍兮福之所倚”，在迷茫時(shí)尋求“明心見(jiàn)性”，這些源自陜西的思想，早已成為中國(guó)人處理人生問(wèn)題的“文化工具箱”，是我們面對(duì)世界的精神底氣。
四、史筆千秋：每個(gè)中國(guó)人的集體記憶簿
（一）司馬遷：在屈辱中為民族立傳
韓城司馬遷祠的99級(jí)臺(tái)階，是太史公“究天人之際”的精神階梯。他在《史記》中為陳涉立“世家”，為游俠寫(xiě)“列傳”，告訴我們：歷史，不僅是帝王將相的家譜，更是“人”的故事。每個(gè)中國(guó)人耳熟能詳?shù)摹傍欓T(mén)宴”“臥薪嘗膽”“完璧歸趙”，都源自這部“史家之絕唱”——它讓我們知道自己從哪里來(lái)，哪些品質(zhì)值得傳承。
當(dāng)我們?cè)谥袑W(xué)課本里讀到“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，當(dāng)我們?cè)谌松凸葧r(shí)想起司馬遷“隱忍茍活”完成巨著的故事，便會(huì)明白：中華民族的堅(jiān)韌，早已寫(xiě)進(jìn)史書(shū)，刻在每個(gè)中國(guó)人的骨子里，成為我們面對(duì)困境的精神力量。
（二）典籍與實(shí)物：永不褪色的集體記憶
西安碑林的《大秦景教碑》，敘利亞文與漢文的并刻，是中國(guó)人“文明互鑒”的見(jiàn)證；敦煌藏經(jīng)洞的《金剛經(jīng)》刻本，扉頁(yè)的“祗樹(shù)給孤獨(dú)園”版畫(huà)，與大雁塔的玄奘像遙相呼應(yīng)，訴說(shuō)著佛教中國(guó)化的歷程。這些典籍與實(shí)物，不僅是博物館里的展品，更是每個(gè)中國(guó)人文化認(rèn)同的拼圖——缺少了它們，我們便無(wú)法完整講述自己的故事。
五、古今交響：陜西文史的當(dāng)代回響
（一）科技賦能：讓祖先的智慧照進(jìn)現(xiàn)實(shí)
秦始皇陵的修復(fù)師用3D打印技術(shù)復(fù)原陶俑，讓兩千年前的軍士“復(fù)活”在數(shù)字屏幕上。當(dāng)孩子們通過(guò)VR眼鏡看到兵馬俑身上的彩繪如何歷經(jīng)千年依然鮮艷，歷史不再是課本上的鉛字，而是觸手可及的鮮活存在。
周原遺址的“元宇宙”體驗(yàn)，讓我們親手觸摸西周青銅器的鑄造流程。虛擬的銅液在陶范中流淌，冷卻后打碎陶范，一件精美的青銅器就此誕生。這種科技賦能的體驗(yàn)，讓三千年前的工匠精神，在數(shù)字時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)。
大雁塔的光影秀，千架無(wú)人機(jī)組成玄奘取經(jīng)的隊(duì)列，激光在塔身投射《大唐西域記》片段。當(dāng)00后在抖音上拍攝兵馬俑的“表情包”，當(dāng)留學(xué)生在海外用VR“游覽”碑林，陜西的文史遺產(chǎn)，正在成為連接不同代際、不同地域中國(guó)人的文化紐帶。
（二）空間再造：把歷史變成可觸摸的生活
大明宮國(guó)家遺址公園的“微縮長(zhǎng)安”，讓我們“參與”唐代早朝。佩戴體感設(shè)備，仿佛能感受到含元殿上的莊嚴(yán)肅穆，聽(tīng)到“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的山呼海嘯。
韓城的“史記主題街區(qū)”，商鋪招牌用漢隸書(shū)寫(xiě)，店小二身著漢服，顧客可體驗(yàn)“投壺”“射禮”。當(dāng)人們?cè)谟螒蛑懈惺軡h代風(fēng)雅，歷史不再是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而是融入現(xiàn)代生活的鮮活文化。
秦嶺腳下的“周文化夏令營(yíng)”，孩子們穿上漢服行冠禮，用毛筆書(shū)寫(xiě)金文中的“孝”字。這些儀式感滿滿的活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化不再是博物館里的展品，而是流淌在年輕人血液中的文化基因。
（三）精神傳承：做行走的文化傳承人
在西北大學(xué)的中亞考古隊(duì)，隊(duì)員們帶著《史記·大宛列傳》踏上絲路，用現(xiàn)代科技印證古代記載。他們的探索，讓張騫的故事不再是史書(shū)中的寥寥數(shù)語(yǔ)，而是連接古今、溝通中外的文化橋梁。
在寶雞的非遺工坊，剪紙藝人將張騫出使的故事融入作品。那些色彩鮮艷、線條細(xì)膩的剪紙，不僅是傳統(tǒng)技藝的展現(xiàn)，更是讓世界讀懂中國(guó)的文化名片。
每年清明，黃帝陵的祭典現(xiàn)場(chǎng)，全球華人共祭人文始祖。鐘聲響起，香煙繚繞，人們用最莊重的儀式，表達(dá)對(duì)祖先的敬仰和對(duì)民族認(rèn)同的堅(jiān)守。這些行動(dòng)告訴我們：守護(hù)陜西的文史遺產(chǎn)，不是少數(shù)人的責(zé)任，而是每個(gè)中國(guó)人的使命。
結(jié)語(yǔ)：陜西，中國(guó)人的精神原鄉(xiāng)
站在華山之巔俯瞰三秦大地，我們看見(jiàn)的不僅是地理的壯美，更是文明的奇跡：這里有人類最早的用火痕跡，有最早的城市雛形，有影響世界的制度創(chuàng)新，有澤被后世的思想體系。陜西，是中國(guó)人的文史公園，因?yàn)檫@里的每一處遺址、每一件文物、每一則傳說(shuō)，都在訴說(shuō)著我們從何而來(lái)，又將走向何方。
當(dāng)晨鐘在大雁塔敲響，當(dāng)秦腔在黃土高原回蕩，當(dāng)我們?cè)诒R俑前為祖先的智慧驚嘆，在碑林前為漢字的魅力折服，便會(huì)懂得：陜西的文史遺產(chǎn)，早已融入每個(gè)中國(guó)人的血脈。它是我們面對(duì)世界時(shí)的文化底氣，是我們?cè)庥隼Ь硶r(shí)的精神慰藉，是我們走向未來(lái)時(shí)的力量源泉。
陜西，中國(guó)人的文史公園，永遠(yuǎn)敞開(kāi)大門(mén)——等待每個(gè)游子歸來(lái)，觸摸文明的根脈，汲取前行的力量。因?yàn)樵谶@里，我們既能看見(jiàn)歷史的輝煌，又能看見(jiàn)，作為中國(guó)人，我們共同的精神家園，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。（文/黨雙忍）
2025年4月30日于磨香齋。
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