安塞腰鼓：黃土高原上的鏗鏘心跳
2025-05-13 11:17:04
來源：西部決策網(wǎng)
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鼓槌落下的瞬間，像滾滾而來的春雷，在天地間炸響，心也跟著猛烈跳動。塵土從干裂的黃土中騰起，裹挾著千年時光的厚重，在空中凝成一片金黃的霧靄。百十個頭系白羊肚手巾、腰扎紅腰帶的茂騰騰的后生，在黃土高原上縱情騰躍，鼓聲如雷霆轟鳴，紅綢似烈焰翻飛。
安塞腰鼓，這源自陜北大地千年血脈的民間藝術(shù)，以力與美的極致碰撞，在黃土溝壑間書寫著生命最原始的吶喊。
鼓文化與中華文明相伴而生數(shù)千年，其所承載的精神內(nèi)涵已遠超其樂器的用途。而關(guān)于安塞腰鼓的起源，流傳著多種說法，但起源于戰(zhàn)爭是最為人們所接受的一種。
秦朝時期，安塞地處邊關(guān)要塞，腰鼓如同刀槍弓箭一般，是戰(zhàn)斗中至關(guān)重要的裝備。每當遭遇敵人突襲，急促的鼓聲便是報警的信號；當戰(zhàn)事不利時，鳴鼓聲傳達出緊急求援的信息；當兩軍對峙、激烈交鋒時，激昂的鼓聲用以鼓舞士兵們的士氣；當取得勝利時，歡快的鼓聲則是對凱旋的慶祝。
由于史料的不足與實物的珍稀，將安塞腰鼓的起源定位于秦代尚未在學術(shù)界形成共識。但值得一提的是，1989年在安塞縣招安鎮(zhèn)岳中莊村出土的宋代畫像磚上，精細地描繪了“安塞腰鼓”的圖案，宋代畫像磚中躍動的腰鼓手身影，印證了這一古老技藝在安塞的傳承。
溝壑縱橫的黃土高原，曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，而今日的腰鼓表演中，那剛勁有力的踢腿、旋風般的流蘇飛舞，依稀可見秦漢將士的英姿。從文物考古學的視角來看，這些發(fā)現(xiàn)確認了安塞腰鼓在宋代已然成為安塞地區(qū)廣為流傳的一種民間藝術(shù)，距今已有一千多年的歷史傳承。
隨著時代的變遷，腰鼓最初具有的軍事功能漸漸淡出歷史，但其獨特的藝術(shù)感染力卻在民間深深扎根，歷經(jīng)歲月洗禮而不衰。宋代以秧歌與腰鼓的巧妙結(jié)合，將這一傳統(tǒng)藝術(shù)推向頂峰，成為民眾最為喜愛的娛樂形式之一。
1942年，毛澤東主席發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，隨后，延安和陜甘寧邊區(qū)掀起了一場新秧歌運動。這一革命文藝的發(fā)展浪潮，為安塞腰鼓這一古老的藝術(shù)形式重新注入了生機。當時，魯藝的文藝工作者對安塞腰鼓的服飾進行了創(chuàng)新性的改造，使得安塞腰鼓在表演形式和藝術(shù)表現(xiàn)力上都經(jīng)歷了深刻變化。在服飾方面，告別了以往古代武士的風格，轉(zhuǎn)而采用“白羊肚手巾紅腰帶”這一鮮明的服裝特征，并一直沿用至今。
此后，腰鼓在陜甘寧邊區(qū)如星火燎原般廣泛普及，幾乎在每一場演出中都能見到它激情四溢的身影。隨著革命戰(zhàn)爭的最終勝利，安塞腰鼓更是聲名遠揚，打遍大江南北，被人們贊譽為“歡慶腰鼓”和“勝利腰鼓”，成為慶祝勝利和歡騰喜悅的象征。
在安塞，腰鼓聲已深深融入人們的日常生活，成為他們表達情感和傳遞力量的重要方式。當?shù)亓鱾髦痪漤懥恋乃渍Z：上至九十九，下至剛會走，人人都會打腰鼓。安塞腰鼓的藝術(shù)魅力，源自于它將舞蹈、武術(shù)與音樂完美融合，形成了磅礴的生命圖騰。千百年來，無論安塞腰鼓隨時代變遷生發(fā)出怎樣的新內(nèi)涵，自強不息、樂觀向上、奮力拼搏的腰鼓精神始終如一。
表演者以“六勁”為靈魂：搖頭晃腦時充滿活力，揮槌擊鼓時剛勁有力，轉(zhuǎn)身跳躍時虎虎生威，全身搏擊猶如牛般倔強。鼓點驟起，如驟雨般急促，腳步紛亂，似蛙躍般靈動，瞳仁閃爍，像火花般耀眼，風姿矯健，堪比斗虎。
過去，安塞腰鼓表演者的服飾相當統(tǒng)一：頭上扎著白羊肚手巾，身穿白色對襟上衣，搭配中式白色長褲，腳踏圓口黑布鞋。隨著時間的推移，表演服飾有了顯著的變革，盡管黑色和黃色也開始流行，但白色仍占主導地位。
安塞腰鼓的器具包含腰鼓、鼓棒、花傘和彩綢四種。腰鼓的制作尤為獨特，選用直徑20厘米的柳木，截取40厘米長的段，將其中間鏤空成筒狀，兩端蒙上牛皮或羊皮。表演時，腰鼓通過紅綢帶系于腰間，確保穩(wěn)固。鼓棒則長約30厘米，細木制成，表面打磨得十分光滑，每根棒上都系有一塊紅綢布，用于敲擊腰鼓。
方陣前方的人手持花傘，用于指揮和協(xié)調(diào)整個表演隊伍的節(jié)奏，彩綢則用來增添演出的熱烈氛圍。安塞腰鼓的演員在裝扮上十分講究，在化妝設(shè)計中，格外注重面部的立體感和神采的呈現(xiàn)。男性演員的妝容特別強調(diào)眉毛的濃密與眼神的堅毅，以此展現(xiàn)陜北漢子的粗獷與豪邁氣質(zhì)；而女性演員則在保持自然美的前提下，巧妙地突出眼妝和唇色，旨在凸顯女性的柔美與活力。
安塞腰鼓表演動作豐富多彩，主要包括小纏腰、大纏腰、纏腰過襠、馬步跳躍、擊鼓射雁跳、側(cè)蹬腿、前蹬腿、十字梅花、跑跳步、勞動步、走路步以及十字步等。當百十個腰鼓同時轟鳴，山崖似乎化作了牛皮鼓面，隨著鼓聲震顫，觀眾的心也激蕩起來，仿佛目睹了“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”的壯闊景象。這種力量，不僅掙脫了束縛，沖破了閉塞，更是對生命本真的熱烈禮贊。
安塞腰鼓享譽中外，源遠流長。早在1951年，安塞腰鼓就在布達佩斯舉行的世界青年與學生聯(lián)歡節(jié)文藝演出中大放異彩，榮獲特等獎。1986年，安塞腰鼓再創(chuàng)佳績，摘得首屆中國民間舞蹈大賽的桂冠。1996年，安塞區(qū)被命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。2006年，安塞腰鼓被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2009年10月1日，在慶祝中華人民共和國成立60周年群眾游行表演活動中，由1200多名安塞腰鼓手組成的“千人腰鼓”方陣在天安門廣場震撼亮相。只見安塞腰鼓方陣的鼓手們身著鮮艷的傳統(tǒng)服飾，頭扎白羊肚手巾，腰系紅綢帶，精神抖擻、意氣風發(fā)。
隨著鼓槌的舞動，密集而急促的鼓點驟然響起，仿佛千軍萬馬奔騰而至，又似黃河波濤洶涌澎湃。鼓手們竭盡全力敲擊著腰鼓，每一次擊打都發(fā)出振聾發(fā)聵的聲響，那聲音直沖云霄，在整個天安門廣場上空回蕩，雄渾的力量與磅礴的氣勢，令人嘆為觀止。
安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現(xiàn)。腰鼓的表演時間通常集中在節(jié)慶和豐收的季節(jié)，尤其是春節(jié)的正月初一至十五期間。參與表演的人數(shù)靈活多變，少則幾人，多則可達數(shù)千人，共同演繹出氣勢恢宏的視聽盛宴。
腰鼓隊過街時，鼓聲、鑼聲、鐃聲、鈸聲與嗩吶聲交織成一曲激昂的樂章，領(lǐng)頭的鼓手以響亮的哨音指揮全局，后面的鼓手們緊隨其哨音，靈動變換著各種動作。鼓點雄渾有力，如戰(zhàn)鼓擂動，扣人心弦，鼓手的動作則強勁豪放、剛勁灑脫，極具視覺沖擊力。他們時而如星火四濺般散開，時而似洪流匯聚般聚攏，穿插交替之間，猶如龍騰虎躍，展現(xiàn)出一幅熱烈而激昂的畫卷。
作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安塞腰鼓在政府、學校以及社會各界的協(xié)同推動下，其傳承工作取得顯著成效。安塞區(qū)建成了千人腰鼓表演村、東方畢加索繪畫村，以及陜北信天游大舞臺這三個文化產(chǎn)業(yè)村。這些村落不僅成為了傳承與展示安塞腰鼓等民俗文化的重要基地，也為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。
2018年，安塞區(qū)白坪街道馮家營村的千人腰鼓大舞臺正式啟用，這不僅成為安塞區(qū)首個集腰鼓、民歌和陜北說書等民間藝術(shù)為一體的陜北民俗文化綜合演藝基地，還大大促進了當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2019年，“千人腰鼓大舞臺”接待游客46萬人次，依靠文旅產(chǎn)業(yè)戶均增收約7千元。
此外，安塞區(qū)非遺保護中心不僅建立了傳承人電子檔案和15個傳習所，還積極推動安塞腰鼓進入全區(qū)中小學的體育課堂。在“非遺進校園”的時代背景下，安塞腰鼓這一充滿魅力的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，正以它獨有的風姿，在校園中熠熠生輝，成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次生動實踐。
劉延河是安塞腰鼓的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，他自幼學習腰鼓。自1975年起，先后拜高向成和曹懷榮為師，沉浸于前輩們的腰鼓藝術(shù)之中，精通了傳統(tǒng)安塞腰鼓的套路動作以及陣勢變化，全面掌握了這一傳統(tǒng)技藝的精髓。在漫長的藝術(shù)生涯中，劉延河不僅忠實傳承了古老的安塞腰鼓技藝，還在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，逐步塑造出自己別具一格的風格，為這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式注入了新的活力。
安塞腰鼓激蕩千年的鼓點，至今仍在歲月長河中澎湃回響。在這歷久彌新的文化傳奇背后，凝聚著無數(shù)藝術(shù)家傳承發(fā)展的赤子之心。劉延河以畢生心血培育出一批批腰鼓骨干，這些傳承者如漫天星辰，將安塞腰鼓的豪邁與激情播撒到五湖四海。正是因為有像劉延河這樣矢志不渝的堅守者，安塞腰鼓這一民族藝術(shù)瑰寶才能永葆生機，在新時代的舞臺上繼續(xù)綻放耀眼光芒，續(xù)寫著永不落幕的文化華章。（文/賀嬌）
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